דף בית נושאים כלל דברי היסטוריה google הסבר ופתיחה כתבו אלינו

היתכן

בנושא זה נדון בסוגיות שמוזכרות כטקסט מהתורה שהן מבחינה הגיונית נראות כבעיתיות, והן סותרות פסוקים אחרים בתורה. נביא נוסח פסוקים אלו

ובאיזו ספרים ופרקים הם מוזכרים, כך שנוכיח שסוגיות אלו נוגדות טקסטים אחרים מהתורה, ומהווים בעיה הגיונית ואינטלקטואלית, גם שהן דבר אבסורד, ונוגד את עצם אמיתות של דת, ודבר בסיסי בדת שהוא בהחלט גרעין גם דת יהדות, וזאת אפשר לראות בשבע מצוות בני נוח.

נביא להמחשת טענות בהתחלה דוגמה כללית ראשונה מספר בראשית, שהיא תהיה באופן כללי משום שנעשה לאחר מכן למידה נפרדת בספר בראשית.

למשל בספר בראשית מוזכר סיפור הבריאה של כל חי הארץ(חיות וצמחים), גם בריאת אדם ראשון, שבשני פרקים ראשונים מוזכרים כאילו כל אחד

מספר ספור בריאה אחר.

שנית גם, שהרי אדם ראשון נברא בשמיים, ואלוהים שם אותו לשם מבחן ראשון (מבחן העץ), והאדם נברא בגן עדן כך שלא יתעסק בשום תעסוקה!

אז לשם מה הוא גן עדן?

גם עונש עמל הכפיים נגזר על אדם אחרי חטא האכילה מעץ. בעיה כללית אחרת שבספר בראשית, שחלק משמות אנשים או מקומות הן מפורשות בעברית! וחלק לא! דבר האומר שספר בראשית כמו שאמרנו

בנושאים אחרים נכתב מהזיכרון, חוץ שיש אבסורדים נוגדים שבע מצוות בני נוח.

שמות מקומות בגן העדן ונהריו לא מובנים מאיפה מוצאם ומה כוונתם, אולם נדון בהם בניסיון לפרש שמות תנכיים, זאת סוגייה כללית וראשונה.

נעבור לסוגייה ספציפית שניה שהיא בספר בראשית מפרק 35:

כב וַיְהִי, בִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בָּאָרֶץ הַהִוא, וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן וַיִּשְׁכַּב אֶת-בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו, וַיִּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל.

כלומר הבן הגדול מבני ישראל (יעקב) זנה?! ולא רק זנה סתם עם איזה אישה !! אלא עם אשת אביו!!

היתכן?

היתכן שסגולת הסגולה!! יקרה בה דבר כזה?

היתכן שאחת משבע מצוות בני נוח מחוללת ממי שאמור להיות אב לשבט מ 12 שבטים שיישאו שליחות עממית ראשונה בצדק ובצניעות ויראת אלוהים?

הרי הבחירה לשליחות אלוהית ראשונה הייתה בגלל הצדיקות ושמירת דת בדייקנות, ובייראת אלוהים אמיתית, ואמונה אמיתית ועמוקה, בפרט בבית יעקב

אחרי יצחק ואברהם שהיו נביאים!!

דבר שאפילו בדמיוני דמיונות לא צפוי שיקרה, והאבסורד הוא עם אשת אביו.

גם שבלהה היא אחותן של ליאה ושל רחל, ואימם של חלק מבני יעקב, ובלהה היא דודתו של ראובן .......וחלק מבני ישראל (יעקב) הם בני בלהה!!

היתכן?

והמילה פילגש היא מילה באה מארמית שמצביעה על זנות, או על אישה שהיא נשואה נישואים לא רגילים.

פילגש לפי היגיון באה מהמילה "בל-אקש, או פי אל-קש", כלומר בתוך הקש? היתכן שאישה שהייתה בנישואים לא סדירים שלא הם נישואים נורמליים

הייתה האישה גרה ליד בהמות?

סוגייה שצריך להתבונן בה ... גם יעקב הצדיק לא יעשה יחסים אסורים ואבסורדים, או הוא לא יתייחס לאדם בכבוד גם אבסורד, או שזה זיוף דת.

מקרה ראשון זה מורה שאולי שטקסט זה מוסף לתורה (בזדון או בשוגג במקרי שעתוק תורה??) ... דבר הגורם להמעטת חוש החמרת חטאים נוראים וגדולים...

מקרה שני שבספר שמות פרק ג:

ב וַיֵּרָא מַלְאַךְ יְהוָה אֵלָיו, בְּלַבַּת-אֵשׁ--מִתּוֹךְ הַסְּנֶה; וַיַּרְא, וְהִנֵּה הַסְּנֶה בֹּעֵר בָּאֵשׁ, וְהַסְּנֶה, אֵינֶנּוּ אֻכָּל. ג וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה--אָסֻרָה-נָּא וְאֶרְאֶה, אֶת-הַמַּרְאֶה הַגָּדֹל הַזֶּה: מַדּוּעַ, לֹא-יִבְעַר הַסְּנֶה. ד וַיַּרְא יְהוָה, כִּי סָר לִרְאוֹת; וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱלֹהִים מִתּוֹךְ הַסְּנֶה, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה מֹשֶׁה--וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי. ה וַיֹּאמֶר, אַל-תִּקְרַב הֲלֹם; שַׁל-נְעָלֶיךָ, מֵעַל רַגְלֶיךָ--כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עוֹמֵד עָלָיו, אַדְמַת-קֹדֶשׁ הוּא. ו וַיֹּאמֶר, אָנֹכִי אֱלֹהֵי אָבִיךָ, אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק, וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב; וַיַּסְתֵּר מֹשֶׁה, פָּנָיו, כִּי יָרֵא, מֵהַבִּיט אֶל-הָאֱלֹהִים. ז וַיֹּאמֶר יְהוָה, רָאֹה רָאִיתִי אֶת-עֳנִי עַמִּי אֲשֶׁר בְּמִצְרָיִם; וְאֶת-צַעֲקָתָם שָׁמַעְתִּי מִפְּנֵי נֹגְשָׂיו, כִּי יָדַעְתִּי אֶת-מַכְאֹבָיו.

בתחילת הפסוקים רואים שמי היה בליבת האש היה המלאך, אולםלאחר מכן מי שהיה בליבת האש הוא האלוהים!! היתכן שסתירה נוראה כזו באותו פרק ובפסוקים ספורים??

וזאת ראינו קודם עם יעקב שבזמן חזרתו למולדת ליד אחיו עשיו, ראינו שבהתחלה שיעקב רואה גבר , ואחר כך בטקסט התורה הגבר הזה נהפך למלאך,

ואחר כך והאבסורד הענק שהמלאך הזה נהפך לאלוהים..... ולא רק זאת, אלא שהאלוהים ששמי שמיים הם קטנים בשבילו לפי ספר מלכים א' מתהלך על גבי אדמה?

והאבסורד הכי גדול שיעקב נאבק עם אלוהים??!! שבמילה מאלוהים יעשה ממנו כאילו שלא היה, הספור הוא אבסורד נורא?!

נעבור לספר שמות פרק ד':

כד וַיְהִי בַדֶּרֶךְ, בַּמָּלוֹן; וַיִּפְגְּשֵׁהוּ יְהוָה, וַיְבַקֵּשׁ הֲמִיתוֹ. כה וַתִּקַּח צִפֹּרָה צֹר, וַתִּכְרֹת אֶת-עָרְלַת בְּנָהּ, וַתַּגַּע, לְרַגְלָיו; וַתֹּאמֶר, כִּי חֲתַן-דָּמִים אַתָּה לִי. כו וַיִּרֶף, מִמֶּנּוּ; אָז, אָמְרָה, חֲתַן דָּמִים, לַמּוּלֹת.

גם בו הטקסט למעלה הוא בעייתי, וכמו למעלה שאלוהים היותר עצום משמי שמיים מהתהלך על גבי אדמה?!

ולא רק זאת, אלא לשם מה אלוהים רוצה להרוג את משה?

הלא שזה אבסורד שלא מתקבל על הדעת ??!

נבוא לחמו של משה שבהתחלת ספר שמות ג' היה שמו רעואל! אבל בפרק ד' הנה שמו הוא יתרון? איך זה?

גם רעואל נראה כאן הוא צדיק, אז איך אחר כך הוא מתואר כרשע?

את תעלומת השמות שאולי אפשר לפתור, שרעואל הוא שם המתאר שאלוהים שומר עליו, והשם יתרון הוא תכונה המורה על עושר.

!?